Научный коммунизм - семья при социализме и коммунизме

Семья — основанная на браке или родстве и обладающая историческиопределенной организацией (структурой) общность, для создания которойнеобходима социальная санкция; последняя характеризует соответствиесоставляющего основу семьи супружества определенной совокупностисоциальных норм. Следовательно, в семье сочетаются качества малойсоциально-психологической группы и социального института. Соотношениемежду ними, так же как и преобладающие в обществе мотивы брака,численность, структура, функции семьи зависят в конечном счете отхарактера господствующих экономических отношений, а непосредственнотакже — от социального статуса людей, их профессии, культуры, традицийсоциальной среды, демографической ситуации в регионе (стране) и т. д.Иначе говоря, семья представляет собой специфическое выражение сущностиданного общества, его общих закономерностей. В то же времямногогранность брачно-семейных отношений, наличие в них, нарядус социальным, и биопсихического аспекта обусловливают относительнуюсамостоятельность их развития.

Внутрисемейные отношения тесно связаны со взаимоотношениями междусемьей и общественным целым. Эти взаимоотношения конкретизируются, содной стороны, в демографической политике государства, с другой —в социальных функциях семьи. При этом различаются, во-первых,специфические функции, выражающие сущность брачно-семейных отношений иответственность родителей за воспитание детей, во-вторых, функции, квыполнению которых семья оказалась принужденной или приспособленной вопределенных исторических обстоятельствах (накопление и передача понаследству частной собственности, организация производства, потребленияи др.).

В развитии советской семьи находят выражение прежде всего высокаягуманистическая сущность социализма как социально-экономической системы,идеалы и ценности социалистической культуры. Вместе с тем на эторазвитие влияют как те объективные трудности, которые пришлось пережитьнашему обществу, в частности экономические и демографические последствиягражданской и Великой Отечественной войн (последствия экономическихтрудностей, резкого сокращения рождаемости, безотцовщины, миграционныхпроцессов и др.), так и различного рода недоработки и недостаткисубъективного порядка (например, длительное отсутствие у нас системыподготовки молодежи к браку и службы помощи семье).

Социальное значение советской семьи возрастает по мере того, какповышаются требования к воспитанию, в котором влияние семьи играетглавную роль. Именно семья, ее нравственно-психологический климатформируют тот эмоциональный, психологический фундамент, на которомстроится все последующее умственное и духовное развитие личности. Каксвоего рода «социальный микрокосм», семья наиболее соответствуетпедагогическому требованию постепенного приобщения ребенка к социальнойжизни и поэтапного расширения его кругозора и опыта. Поскольку же в нейпредставлены различные возрастные, половые, а подчас также ипрофессиональные общественные «подсистемы», она создает детям наиболееширокие возможности для проявления своих эмоциональных иинтеллектуальных задатков и их реализации.

Будучи необходимым фактором воспитания молодого поколения, семьявместе с тем сама нуждается в детях, поскольку они, как отмечал ещеГегель, обновляют, упрочивают и обогащают супружеские отношения.

Все это актуализирует проблемы укрепления семьи и усиления еесоциальной дееспособности, оптимизации количественных и качественныхпоказателей рождаемости, более решительной борьбы с алкоголизмом идругими антиподами коммунистической морали, которые являются главнымиисточниками негативных тенденций в этой важной области общественнойжизни. Демографическая политика в условиях развитого социализманаправлена также на повышение материального благосостояния семьи,преодоление противоречий между профессиональной работой женщин иматеринством путем развития общественного бытового обслуживания ирасширения сети детских учреждений, совершенствование нравственных иправовых основ брачно-семейных отношений.

В ходе строительства коммунизма с неуклонным повышением нравственнойи эстетической культуры населения становятся более стабильными иглубокими чувства, составляющие психологическую основу единобрачия:любовь и ответственность за воспитание детей. Однако было бы упрощениемтрактовать прочность коммунистической семьи как отсутствие в нейкаких-либо противоречий или конфликтов. В действительности сложностьпсихологических отношений между полами, между родителями и детьми —следствие не только отставания сознания от бытия, но и различий самихсубъектов данных отношений, их изменчивости, разнообразия потребностей,интересов, настроений, присущей людям способности увлекаться иразочаровываться. Другими словами, сами по себе человеческие качества,сильные и слабые стороны людей способны создавать в отношениях междуними ситуации, чреватые конфликтами и даже взрывами. Нравственный иэстетический прогресс поднимет культуру населения, умение человекавладеть собой, держать себя в руках, но он одновременно сделает егоболее утонченным, более гордым, а значит, и более требовательнымк поведению других.

Преодоление противоречий между материнством и профессиональнойдеятельностью женщин существенно улучшит условия для стабилизациирождаемости, обеспечения необходимой нормы воспроизводства населения вовсех регионах страны, улучшения здоровья детей.

Затраты времени членов семьи на хозяйственно-бытовую деятельностьсущественно сократятся (см. Быт при социализме и коммунизме), чтопозволит ей значительно эффективнее, чем в настоящее время, выполнятьфункцию социализации молодого поколения. В результате общего повышенияуровня воспитательной работы увеличится роль общественных детскихучреждений. В то же время семейное воспитание, в силу его глубокойспецифичности, останется насущной необходимостью для общества дажев самом отдаленном будущем. К тому же и чувства материнства и отцовства,а значит, и потребность общения с детьми для самих родителей, надополагать, также не «отомрут», а, наоборот, разовьются и усилятся, ибоэто — социальные, нравственные качества людей, хотя они имеют природную,биологическую основу. Таким образом, коммунизм будет означать не некое«бессемейное» состояние общества, а дальнейшее укреплениесоциально-нравственных устоев семьи на основе усиления общественной ииндивидуальной необходимости в ней.